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但若综观新文化运动后期中华传统文化的迭代就能发现中国交通新闻网 :新澳门的资料新澳，当时有识者对于《周易》文本的选择是以一种集体无意识的状态被表征出来。《周易》文本的神圣光环不再夺目，但以《周易》的义理去解读时代问题依然在不同的思想家中有所展现。20世纪30年代，熊十力已经完成了出佛入儒归本大易的思想转变，马一浮“六艺之教终于易”的观点也已基本成型。在科学与玄学的大讨论中，梁漱溟、张君励都选择了易学的核心观念以为玄学论证。唐君毅对中国思想史的考查也已开始，1930年前后便已有关于《周易》经传的文章刊出。可以说，《周易》一书的重要性已经成为了那时的一种集体无意识的共识，当时之学者因视域相异，而又囿于交流不便，不知或略知他人的学术。马一浮、熊十力等一批学者或以易学为基础构筑哲学体系，或是从易学中汲取思想汇通中西，复以西学反观易学提升丰富易道易理，《周易》成为现代新儒学返本开新的思想源泉。他们在新高度上重新阐述易道易理，形成了一个易学研究的新流派，可以称之为现代新义理派。
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